Vad säger Jesus om skapelsen?

På 1800-talet lanserade Darwin teorin om evolutionen och utmanade därmed alla tidigare förklaringar till hur världen uppkommit. Darwin öppnade dörren för ett alternativt sätt att se på livets stora frågor. Frågor som meningen med livet? Vad är moral? Vilket värde har ett liv?

Om Gud har skapat universum och allt liv så innebär det att Gud kan göra anspråk på sin skapelse och därmed blir det Gud som definierar vad som är rätt och fel, livets värde, samt meningen med våra liv. Om det däremot finns en möjlighet att vi kommit till utan Gud så finns det inte längre någon som står över människan och därmed kan människan definiera sina egna regler och sin egen moral.

Det är viktigt att inse att frågan om vårt ursprung som rasat genom historien ytterst handlar om vad eller vem som har rätt att definiera normen för vår existens. Det handlar inte bara om nyfikenhet på hur och när utan det handlar om något mycket djupare.

Som kristna utgår vi ifrån att Jesus är Guds son och att han besitter den fulla sanningen. Vad säger då Jesus om skapelsen?

Vi kan läsa i Matt 19: När Jesus hade avslutat detta tal bröt han upp från Galileen och kom in i Judeen på andra sidan Jordan. Stora folkskaror följde honom dit, och där botade han dem. Några fariseer kom fram till honom för att sätta honom på prov och frågade: ”Är det tillåtet för en man att skilja sig från sin hustru av vilken anledning som helst?” Han svarade: ”Har ni inte läst att Skaparen från början gjorde dem till man och kvinna?” Och han fortsatte: ”Därför skall en man lämna sin far och sin mor för att leva med sin hustru, och de två skall bli ett. De är inte längre två utan ett. Vad Gud har fogat samman får människan alltså inte skilja åt.” De frågade: ”Varför har i så fall Mose bestämt att mannen skall skriva ett skilsmässobrev för att skilja sig?” Han svarade: ”Därför att ni är så förstockade tillät Mose er att skiljas från era hustrur, men från början var det inte så.

I berättelsen ser vi att dåtidens lärda försöker sätta Jesus på prov. De ställde frågan eftersom den var speciellt besvärlig och att lagen gav två svar på frågan. Vi ska inte fördjupa oss i sakfrågan utan koncentrerar oss mer på hur Jesus ser på begynnelsen. Jesus refererar från lagen (Moses) och de texter som beskriver hur universum kom till. För Jesus är Mose beskrivning av skapelsen en sanning och som äger rätt att ställa krav och sätta normen för vårt liv.

Vid ett annat tillfälle argumenterar Judarna med Jesus. Tidigare hade de återigen velat testa Jesus och man hade fört fram en äktenskapsbryterska för att stena henne i enlighet med lagens ord. Jesus hade satt sig ner och skrivit i sanden och därefter sagt. Den av er som är utan synd kastar den första stenen. Efter den händelsen hade Jesus stannat kvar i helgedomen och undervisat. I det läget kommer Judarna fram och anklagar honom att vara besatt av en ond ande. De är förbittrade eftersom Jesus har avslöjat dem och deras onda avsikt att försöka snärja honom för att kunna döda honom.

I det ordutbyte som följer sker följande (1917 år översättning):

Sannerligen, sannerligen säger jag eder: Den som håller mitt ord, han skall aldrig någonsin se döden.” Judarna sade till honom: ”Nu förstå vi att du är besatt av en ond ande. Abraham har dött, så ock profeterna, och likväl säger du: ’Den som håller mitt ord, han skall aldrig någonsin smaka döden.’ Icke är väl du förmer än vår Fader Abraham? Och han har ju dött. Profeterna hava också dött. Till vem gör du då dig själv?” Jesus svarade: ”Om jag själv ville skaffa mig ära, så vore min ära intet; men det är min Fader som förlänar mig ära, han som I säger vara eder Gud. Dock, I haven icke lärt känna honom, men jag känner honom; och om jag sade att jag icke kände honom, så bleve jag en lögnare likasom I; men jag känner honom och håller hans ord. Abraham, eder fader, fröjdade sig över att han skulle få se min dag. Han fick se den och blev glad.” Då sade judarna till honom: ”Femtio år gammal är du icke ännu, och Abraham har du sett!” Jesus sade till dem: ”Sannerligen, sannerligen säger jag eder: Förrän Abraham blev till, är jag.” Då togo de upp stenar för att kasta på honom. Men Jesus gömde sig undan och gick sedan ut ur helgedomen.

I denna text säger Jesus i klartext att han är Gud. I Bibel 2000 översätter man samma ställe så här: Sannerligen, jag säger er: jag är och jag var innan Abraham blev till. Han använder Guds namn om sig själv. Jesus gör anspråk att ha varit med då universum skapades och därför är det speciellt intressant att studera hur Jesus ser på skapelsen.

I Mark 13:19 säger Jesus: Ty de dagarna blir till ett lidande vars like inte har funnits sedan Gud skapade världen och heller inte kommer att finnas. Återigen talar Jesus om att Gud skapade världen.

I Matt 5:17 säger Jesus: Tro inte att jag har kommit för att upphäva lagen eller profeterna. Jag har inte kommit för att upphäva utan för att uppfylla. Sannerligen, innan himlen och jorden förgår skall inte en enda bokstav, inte minsta prick i lagen förgå; inte förrän allt har skett.

Det är svårt att kunna tänka sig en tydligare hållning när det gäller förtroende för texterna i det gamla testamentet. Jesus visar tydligt att han betraktar Mose lag som helig och sann. Jesus säger också att Gud vakar över sitt ord så att det inte ska gå förlorat eller förvrängas.

I Joh 17:24 säger Jesus: Fader, jag vill att de som du har gett mig skall vara med mig där jag är, för att de skall få se min härlighet, den som du har gett mig, eftersom du har älskat mig redan före världens skapelse.

Jesus säger återigen att han var före skapelsen.

I Matt 13:34 står det: Allt detta sade Jesus till folket i liknelser, och han talade enbart i liknelser till dem, för att det som sagts genom profeten skulle uppfyllas: Jag skall låta min mun tala i liknelser, jag skall ropa ut vad som har varit dolt sedan världens skapelse. Jesus hade uppdraget att tala om det som varit dolt och planerat sedan världens skapelse. Återigen indikerar bibeln att Jesus var med och deltog i skapelsen av världen.

I Joh 1:14 står det om Jesus: Och Ordet blev människa och bodde bland oss, och vi såg hans härlighet, en härlighet som den ende sonen får av sin fader, och han var fylld av nåd och sanning.

I 1 Mos 1: 26 står det: Gud sade: ”Vi skall göra människor som är vår avbild, lika oss. De skall härska över havets fiskar, himlens fåglar, boskapen, alla vilda djur och alla kräldjur som finns på jorden.” Bibeln använder pluralis, lika oss, och indikerar att Gud för ett samtal inom treenigheten.

I Matt 24:35 säger Jesus: Himmel och jord skall förgå, men mina ord skall aldrig förgå.

Det är uppenbart att Jesus ser på Bibelns skapelseberättelse som en sann berättelse och att han gör det inte bara av tradition utan i egenskap av att vara Guds son och delaktig i själva skapelsen. Jesus gör också anspråk som ligger i linje med att vara skaparen.

Jesus säger: Ingen har stigit upp till himlen utom den som stigit ner från himlen: Människosonen. Liksom Mose hängde upp ormen i öknen, så måste Människosonen upphöjas för att var och en som tror på honom skall ha evigt liv. Så älskade Gud världen att han gav den sin ende son, för att de som tror på honom inte skall gå under utan ha evigt liv. Ty Gud sände inte sin son till världen för att döma världen utan för att världen skulle räddas genom honom. Den som tror på honom blir inte dömd, men den som inte tror är redan dömd, eftersom han inte har trott på Guds ende sons namn. Och detta är domen, att när ljuset kom in i världen, då älskade människorna mörkret mer än ljuset, eftersom deras gärningar var onda. Den som gör det onda avskyr ljuset och kommer inte till ljuset, för att hans gärningar inte skall avslöjas. Men den som handlar efter sanningen, han kommer till ljuset, för att det skall bli uppenbart att han gör vad Gud vill.”

Jesus förtydligar att det är Sonen som har rätt att döma i Joh 5:22: Och Fadern dömer ingen utan har helt överlåtit domen åt Sonen, för att alla skall ära Sonen liksom de ärar Fadern. Den som inte ärar Sonen ärar inte heller Fadern, som har sänt honom.

Den bärande idén i Jesu lära är att domen består i att människan inte tar emot livets gåva från Gud. Gud andades livsande i människan vid skapelsen. När människan faller i synd tar Jesus straffet och erbjuder frälsning för den som vill. Han erbjuder på nytt livsande från himmelen. Den livsanden kommer att krävas för att fortsätta vara en del i Guds värld.

Darwins lära försöker förklara skapelsen utan Gud. Det naturliga urvalet eller som det heter på engelska ”survival by the fittest” ligger inte i linje med Guds principer eller med Jesu lära.

Kontrasten blir mycket tydlig om vi jämför djungelns lag (survival by the fittest) med livets lag som Jesus lär ut i bergspredikan.

Saliga de som är fattiga i anden, dem tillhör himmelriket.

Saliga de som sörjer, de skall bli tröstade.

Saliga de ödmjuka, de skall ärva landet.

Saliga de som hungrar och törstar efter rättfärdigheten, de skall bli mättade.

Saliga de barmhärtiga, de skall möta barmhärtighet.

Saliga de renhjärtade, de skall se Gud.

Saliga de som håller fred, de skall kallas Guds söner.

Saliga de som förföljs för rättfärdighetens skull, dem tillhör himmelriket.   

  

Evolution eller skapelse?

Evolutionsläran har under åren utvecklats till att få allt fler likheter med en religion. Utgångspunkten i läran är ideologisk i det att den utgår ifrån att det inte finns någon Gud och att vårt ursprung kan härledas ur några fundamentala processer som styr utvecklingen av liv. Utifrån evolutionsläran är människan just nu det mest intelligenta och det närmaste man kan komma ett Gudsbegrepp åtminstone i den del av universum som vi kan överblicka.

Evolutionen ifrågasätts också av forskare utifrån vetenskapliga principer. Den vetenskapliga debatten hindras dock av en konflikt som nog mer måste beskrivas som ideologisk. I nedanstående YouTube klipp finns en ganska bra sammanfattning av den diskussion som pågår mellan företrädare för evolutionsläran och den man kallar intelligent design. Det är förvånande att se hur grundläggande akademiska principer om argumentets primat inte verkar gälla i denna diskussion, det vill säga att endast argumentet räknas och inte vem som uttrycker det.

Varför är det så?

En judisk filmskapare har försökt svara på det i sin film Exspelled - no intelligence allowed. Innehållet är informativt även om det finns paralleller dragna till Nazityskland som kan vara stötande. Naturligtvis, använde nazisterna Darwins tankar för sina syften men det betyder ju inte att Darwinister på något sätt ställer sig bakom den argumentation som fördes av dem.

Filmen förklarar olika ståndpunkter i den vetenskapliga debatten idag samt argumenterar för att det finns en mer fundamental ideologisk motsättning som på många sätt blir mer avgörande än rent vetenskapliga argument. Filmen efterlyser en större öppenhet i debatten. Det är uppenbart att filmen är gjord för att skapa debatt och provocera det etablerade men det är också viktigt för att få synlighet och väcka till eftertanke.

I den ideologiska debatten deltar också den kristna kyrkan om än med en annan utgångspunkt än de rent vetenskapliga perspektiven. Som kristen finns det en ideologisk grund i tron på bibelns ord och att Gud på ett påtagligt sätt varit aktiv i skapelsen. Det är tydligt att en förklaring till att debatten är så känslig är rädslan att den vetenskapliga debatten ska kidnappas av andra intressen t ex en onyanserad debatt som inte vilar på vetenskaplig grund. Den kristna kyrkan måste vara försiktig kring hur man argumenterar. Att vara kristen handlar om tro på Gud och Bibeln visar tydligt att Guds rike som Jesus predikade tas emot via tro. Däremot ska man aldrig vara okunnig om de synsätt som finns i frågan om vårt ursprung.

I följande Youtube klipp visar pastor Mel Svendsen hur en möjlig bibliskt baserad syn på skapelsen ser ut och vilka sakliga argument som finns som stöd för en sådan tro. Naturligtvis måste man inse att frågan om universums ursprung är en otroligt komplex fråga och att bibeln i sin berättelse inte kan betraktas som en lärobok i naturvetenskap med detaljer om molekyler, fysiska lagar, exakta definitioner av begreppet tid eller ljus. Bibeln säger att lagen och profeterna talar om Jesus och bereder vägen för Jesu verk i våra hjärtan och på sikt för hela skapelsen. Perspektivet är alltså Guds relation till människan. Bibeln talar tveklöst om att universum och allt som finns där i har skapats på ett intelligent sätt och efter Guds ordningar. Däremot finns det inte den detaljrikedom i bibeln som gör att den kan användas som källa ur ett vetenskapligt perspektiv. 

Klipp om tio minuter vardera kring vårt ursprung – Del 1

Creation versusEvolution 1.1.

Creation versusEvolution 1.2.

Creation versusEvolution 1.3.

Creation versusEvolution 1.4.

Creation versusEvolution 1.5.

Klipp om tio minuter vardera kring vårt ursprung – Del 2

Creation versusEvolution 2.1.

Creation versusEvolution 2.2.

Creation versusEvolution 2.3.

Creation versusEvolution 2.4.

Creation versusEvolution 2.5.

Klipp om tio minuter vardera kring vårt ursprung – Del 3

Creation versusEvolution 3.1.

Creation versusEvolution 3.2.

Creation versusEvolution 3.3.

Creation versusEvolution 3.4.

Creation versusEvolution 3.5.

Varför träder inte Gud fram och visar sig tydligare?

Filmen Exspelled– no intelligence allowed tar upp ett tema som alltid varit aktuellt, även på Jesus tid men då i ett lite annat format. Richard Dawkin, som är en känd ateist, sätter ord på frågan i slutet av filmen. Varför visar inte Gud upp sig och gör slut på alla tvivel?

Visst vore det enklare om Gud löste upp all debatt och allt ifrågasättande?

Exakt denna fråga ställde också dåtidens akademi: Sedan sade några skriftlärda och fariseer till honom: ”Mästare, vi vill se dig göra ett tecken.” Han svarade: ”Detta onda och trolösa släkte kräver ett tecken, men det skall inte få något annat tecken än Jona-tecknet. Ty liksom profeten Jona var i den stora fiskens buk i tre dagar och tre nätter skall Människosonen vara i jordens inre i tre dagar och tre nätter. Folk från Nineve skall uppstå vid domen tillsammans med detta släkte och bli dess dom. Ty de omvände sig vid Jonas förkunnelse, men här finns något som är förmer än Jona. Söderns drottning skall uppstå vid domen tillsammans med detta släkte och bli dess dom. Ty hon kom från jordens yttersta gräns för att lyssna till Salomos vishet, men här finns något som är förmer än Salomo.

Jesus är mycket skarp i sitt svar. Skälet till att de inte får ett sådant tecken är att Gud inte vill ge dem något annat tecken än Jona tecken. I svaret ligger en gudomlig ordning och den handlar om att det är det skapade som sätts på prov och inte skaparen. Det finns ett prov som alla människor ställs inför och det är huruvida vi vill söka Gud eller inte.

Jesus syskon trodde inte på Jesus i början av hans gärning och de ställde en liknande fråga.

Judarnas lövhyddefest närmade sig. Hans bröder sade då till honom: ”Stanna inte här utan gå till Judeen, så att också dina lärjungar får se dina gärningar. Ingen verkar i skymundan om han vill bli allmänt känd. Om du gör sådana ting, visa dig då för världen.” Inte heller hans bröder trodde på honom. Men Jesus sade till dem: ”Min tid är ännu inte inne, men för er är det alltid rätt tid. Er kan världen inte hata, men mig hatar den därför att jag vittnar om att dess gärningar är onda. Gå ni upp till högtiden. Jag gör det inte den här gången, min tid är ännu inte inne.”Och han stannade själv kvar i Galileen.

Hans bröder hade just denna fråga, varför visar du inte upp dig? Så här blir du ju inte känd? Hur ska du kunna övertyga världen om du inte linjerar upp dig i givna maktstrukturer?

Jesus väljer dock att gå sin egen väg. Guds vägar är inte människors vägar. Det är intressant att Jesus väljer att undvika maktens väg. Han gör en poäng av en annan strategi som Gud har valt.

I Matt 11:25 står det: Vid den tiden sade Jesus: ”Jag prisar dig, fader, himlens och jordens herre, för att du har dolt detta för de lärda och kloka och uppenbarat det för dem som är som barn. Ja, fader, så har du bestämt. Allt har min fader anförtrott åt mig. Och ingen känner Sonen, utom Fadern, och ingen känner Fadern, utom Sonen och den som Sonen vill uppenbara honom för."

Här svarar Jesus på Dawkins fråga. Jesus, Sonen, ger inte sin uppenbarelse till maktens män. Det spelar ingen roll om makten har en religiös identitet eller en världslig identitet. Jesus har inte kommit för att kalla dessa. Det står snarare att Gud aktivt valt att dölja uppenbarelsen för de lärda och kloka.

Vi som kristna måste förstå denna princip. Det kommer aldrig vara en god strategi att söka positionera Guds uppenbarelse som en maktstruktur. Den katolska kyrkan är ett intressant exempel på hur det kan gå när man skapar en kristen religiös maktstruktur. Makten är i sig en stor frestelse och det är därför Jesus så tydligt ger instruktionen om en annan ordning.

Jesus kallade till sig dem och sade: ”Ni vet att härskarna är herrar över sina folk och att furstarna har makten över folken. Men så är det inte hos er. Den som vill vara stor bland er skall vara de andras tjänare, och den som vill vara den förste bland er skall vara de andras slav. Inte heller Människosonen har kommit för att bli tjänad, utan för att tjäna och ge sitt liv till lösen för många.”

Vi som kristna får inte glömma att Guds ord riktar sig till individen och att Jesus själv aktivt valde att inte ta makten i samhället. Jesus fick just den frågan av Pilatus.

Pilatus gick tillbaka in i residenset och lät kalla till sig Jesus och frågade: ”Så du är judarnas konung?” Jesus svarade: ”Säger du detta av dig själv, eller har andra sagt det om mig?” Pilatus sade: ”Jag är väl ingen jude. Dina landsmän och översteprästerna har överlämnat dig åt mig. Vad har du gjort?” Jesus svarade: ”Mitt rike hör inte till denna världen. Om mitt rike hörde till denna världen hade mina följeslagare kämpat för att jag inte skulle bli utlämnad åt judarna. Men nu är mitt rike av annat slag.” Pilatus frågade: ”Du är alltså kung?” Jesus svarade: ”Du själv säger att jag är kung. Jag har fötts och kommit hit till världen för denna enda sak: att vittna för sanningen. Den som hör till sanningen lyssnar till min röst.”

Jesus är mycket tydlig med att hans rike inte är av denna världen. Vi som hans lärjungar ska inte heller göra hans rike till något som han inte sagt att det är.

Vid ett annat tillfälle berör Jesus samma fråga när han blir satt på prov av dåtidens lärde.

I Matt 22:15 står:

Då gick fariseerna bort och kom överens om att försöka få fast honom för något han sade. De lät sina lärjungar och några av Herodes anhängare söka upp honom och säga: ”Mästare, vi vet att du är uppriktig och verkligen lär oss Guds väg. Du faller inte undan för någon och ser inte till personen. Säg oss vad du anser: är det rätt eller inte att betala skatt till kejsaren?” Jesus märkte deras onda avsikt och sade: ”Hycklare, varför vill ni sätta mig på prov? Visa mig ett mynt som man betalar skatt med.” De räckte honom en denar, och han frågade: ”Vems bild och namn är det här?” – ”Kejsarens”, svarade de. Då sade han till dem: ”Ge då kejsaren det som tillhör kejsaren och Gud det som tillhör Gud.” När de hörde detta blev de häpna. De lät honom vara och gick sin väg.

Jesus visar en väg som står över den världsliga ordningen. Han ge också nedanstående råd vad gäller ambitioner att styra och döma i världen.

Döm inte, så blir ni inte dömda. Ty med den dom som ni dömer med skall ni dömas, och med det mått som ni mäter med skall det mätas upp åt er. Varför ser du flisan i din broders öga när du inte märker bjälken i ditt eget? Och hur kan du säga till din broder: Låt mig ta bort flisan ur ditt öga – du som har en bjälke i ditt öga? Hycklare, ta först bort bjälken ur ditt öga, så kan du se klart och ta bort flisan ur din broders. Ge inte det som är heligt åt hundarna, och kasta inte era pärlor åt svinen; de trampar på dem och vänder sig om och sliter sönder er.

Att kräva gudfruktighet av den icke troende har stora risker. Det är viktigt att komma ihåg det när man ser en film som Exspelled - no intelligence allowed.

Hur skulle Jesus hantera den diskussion som pågår kring evolution kontra intelligent design?

Jesus ställs inför en annan vetenskap under sin vandring på jorden. Det är de skriftlärdas ifrågasättande. De skriftlärda hade vikt sitt liv åt att studera lagen och att uttolka lagen. De var respekterade och hade en speciell auktoritet som man byggt upp både genom tradition och genom hårda studier samt seriösa seminariediskussioner. På många sätt liknar deras auktoritet den som idag finns inom akademin.

I alla akademiska sammanhang så är ursprunget en fråga som är högaktuell. De skriftlärda funderade inte så mycket på människans ursprung men desto mer kring hur, när och varifrån Messias skulle komma.

När man ska avgöra trovärdigheten hos Jesus så blir dessa studier avgörande. Vi får insyn i en sådan diskussion när man håller rådslag kring vad man ska göra med Jesus. Man hade skickat ut en grupp som skulle fängsla Jesus och nu kommer de tillbaka för att rapportera.

När deras folk kom tillbaka frågade översteprästerna och fariseerna: ”Varför har ni inte tagit hit honom?” De svarade: ”Aldrig har någon människa talat som han.” Då sade fariseerna till dem: ”Har ni också blivit vilseledda?Finns det någon i rådet eller bland fariseerna som tror på honom? Men den stora hopen, som inte kan lagen, den är förtappad.” Nikodemos, som själv satt i rådet och som tidigare hade sökt upp Jesus, sade: ”Inte dömer väl vår lag någon utan att man först har hört honom och tagit reda på vad han gör?” De svarade: ”Är kanske du också från Galileen? Se efter i skriften, så skall du finna att ingen profet kommer från Galileen.”

De skriftlärda väljer att inte höra Jesus om vad han gör och vad som är hans lära. De bygger sin uppfattning om Jesus på sin egen världsbild, sin egen kunskap och sina egna studier. De hade kommit fram till i sina studier att Messias inte kan komma från Galileen vilket i sak är korrekt. Däremot gav de inte sig tid att ens försöka undersöka varifrån Jesus verkligen kom. Jesus var född i Betlehem i Judeen och han flyttade till Galileen som litet barn.

I skrifterna står det entydigt om ett stort ljus som ska lysa i Galileen. Man ser inte detta utan fastnar i de ord som slår fast att Messias skulle komma från Davids hus. Vilket också är korrekt och något som de skriftlärda hade undervisat Herodes om när Jesus föddes. Herodes använde den informationen för att döda alla gossebarn i Betlehem strax efter att Jesus hade fötts där. Gud hade varnat Josef och Maria och de hade flytt till Egypten.

Det finns ytterligare en detalj som är förbluffade lik den som lyfts fram av dagens lärda. Finns det någon i rådet eller bland fariseerna som tror på honom? Men den stora hopen, som inte kan lagen, den är förtappad. De lärda tar på sig ett ansvar för folket som anses sakna förmåga och höjd i tanken. De måste skyddas heter det i retoriken, annars går de förlorade.

När man studerar detaljerna mer ingående blir det uppenbart att det fanns en avgörande sak som gjorde att de skriftlärda hatade Jesus. Jesus gjorde anspråk på det gudomliga. Allt handlade om Jesu ursprung. Var han född av Gud eller var han en produkt av naturen?

När det gäller konflikten mellan Richard Dawkin och de kristna så är det exakt samma fråga. Är människan från Gud eller inte? I Jesu fall gällde det honom själv. Vem är du, Guds son eller inte?

I Jesu fall ledde den konflikten till att han korsfästes.

Och översteprästen sade: ”Jag besvär dig vid den levande Gudens namn att säga oss om du är Messias, Guds son.” Jesus svarade: ”Du har själv sagt det. Men jag säger er: efter detta skall ni få se Människosonen sitta på Maktens högra sida och komma på himlens moln.” Då slet översteprästen sönder sina kläder och sade: ”Han har hädat. Vad skall vi nu med vittnen till? Ni har själva hört hädelsen. Vad säger ni?” De svarade: ”Han förtjänar döden.” 

När det gäller frågan om människans ursprung lär inte konflikten ha samma dödliga utgång men Jesus säger: Lärjungen är inte för mer än sin mästare, och har de hatat mig så kommer de att hata er.