Om oro i den sista tiden

I dessa tider har frågan kring de olika kyrkornas legitimitet och roll i tiden fått ny aktualitet. En bidragande orsak är den nya påven inom den katolska kyrkan. Det ovanliga att den förre påven stiger av i förtid bidrar starkt till intresset kring den katolska kyrkan. En annan sak som ökat intresset kring den katolska kyrkan är vad man kallar Malachias profetia.

I följande citat från websidan https://www.ne.se/rep/v%C3%A4rldens-underg%C3%A5ng

”Malachias profetia är namnet på en egendomlig text som enligt traditionen ska ha nedtecknats av den irländske helgonbiskopen Sankt Malachias på 1140-talet. Denne ska ha beskrivit de kommande 111 påvarna från Celestinus II (114344) fram till världens undergång. Varje påve beskrivs med en kort latinsk gåta som anspelar på dennes familj, hemort eller vapensköld.”

Enligt Malachias profetia så är den nya påven Francis som efter trädde Benedictus XVI den siste påven. Vissa hävdar att den siste påven ska leda världen fram till antikrist. Francis är med i Jesuit ordern och det skrämmer många protestanter då den ordern har varit den hemliga polisen inom den katolska kyrkan vid de förföljelser som pågick under reformationen. Nu ska man komma ihåg att profetior av den sort som Malachias anses stå bakom har ett marknadsvärde som konspiratorisk teori. På samma sätt som Dan Brown gjorde sig en förmögenhet på boken Da Vinci koden så finns det också lycksökare kring den här företeelsen. Även den katolska kyrkan har webbsidor som tar upp Malachias förmodade profetia. En bra startpunkt är att läsa

http://www.catholic.com/blog/tim-staples/is-pope-francis-the-final-roman-pontiff

I den protestantiska kyrkan så har många sett den katolska kyrkan som en avfällig kyrka och därmed en organisation som kommer att föra fram antikrist på världsscenen. Det är alltså inte så underligt att de texter som hävdas härstammar från den helgonförklarade biskopen Malachias och som indikerar ett så dramatiskt slut på påvedömet har ett intresse i den protestantiska världen. Här finns nog pengar att tjäna på människors fascination för konspirationer och tidstecken.

Bibeln lär oss att innan slutet är här så kommer rykten och oro fylla vår jord. Jesus tar upp detta i Luk 21:7-11.

Då frågade de honom: ”Mästare, när sker detta, och vad blir tecknet på att det börjar?” Han svarade: ”Se till att ni inte blir vilseledda. Många kommer att uppträda under mitt namn och säga: Det är jag, och: Tiden är nära. Men följ dem inte. När ni får höra om krig och oroligheter, så tappa inte besinningen. Detta måste först hända, men det är ännu inte slutet.” Och han sade till dem: ”Folk skall resa sig mot folk och rike mot rike. Det blir svåra jordbävningar och pest och hungersnöd på den ena platsen efter den andra. Förfärliga ting skall ske och väldiga tecken visa sig på himlen.

Allt detta som Jesus talar om, rykten, krig, jordbävningar, pest, hungersnöd, och väldiga tecken som visar sig på himmelen, ska först ske innan slutet kommer. Visst har vi sett mycket av detta genom historien, men vi har ännu inte sett väldiga tecken visas sig på himmelen. Vi uppmanas att inte tappa besinningen. Det tyder på att det finns en risk att tappa besinningen när vi närmar oss det som Jesus beskriver.

Lite längre fram i texten (Luk 21:25-28) återkommer Jesus till dessa tecken som skall visa sig.

Tecken skall visa sig i solen och månen och stjärnorna, och på jorden skall hedningarna gripas av ångest och rådlöshet vid havets och vågornas dån. Människor skall förgås av skräck i väntan på vad som skall komma över världen, ty himlens makter skall skakas. Då skall man få se Människosonen komma på ett moln med makt och stor härlighet. När allt detta börjar, så räta på er och lyft era huvuden, ty er befrielse närmar sig.

Notera att det är hedningarna som ska gripas av ångest och rådlöshet. Ser vi det idag? Nej, men vi ser tecken i naturen och miljön som visar var vi är på väg. Många forskare är rädda för att det finns instabilitet i ekosystemen och där människans uttag av naturresurser kan ha gjort att vi triggat igång en sådan instabilitet. Vetenskapen rustar för att möta utmaningen och akademin blir mer och mer den institution dit allmänheten sätter sin tro.

Jesu sätt att besvara lärjungarnas fråga verkar i huvudsak inrikta sig på att lugna dem. Behåll besinningen. Han menar i stället att vi ska räta på oss och lyfta våra huvuden. Varför? Jo, vår befrielse närmar sig.

Paulus skriver i Rom 8:18-23.

Jag menar att våra lidanden i denna tid ingenting betyder mot den härlighet som skall uppenbaras och bli vår. Ty skapelsen väntar otåligt på att Guds söner skall uppenbaras. Allt skapat har lagts under tomhetens välde, inte av egen vilja utan på grund av honom som vållade det, men med hopp om att också skapelsen skall befrias ur sitt slaveri under förgängelsen och nå den frihet som Guds barn får när de förhärligas.

Vi vet att hela skapelsen ännu ropar som i födslovåndor. Och till och med vi, som har fått Anden som en första gåva, också vi ropar i vår väntan på att Gud skall göra oss till söner och befria vår kropp.

Bibeln beskriver det som sker och som kommer att ske som födslovåndor. Jesus vill att vi ska gå in i dessa födslovåndor utan oro, med rak rygg och lyfta huvuden. Det är ingen tvekan om att bibeln talar om svåra tider. Samtidigt är Jesus entydig med att vi som hans barn inte skall oro oss. Gör er inga bekymmer, säger Jesus. Sök först Guds rike och hans rättfärdighet så skall allt det andra också tillfalla er.

Sök först Guds rike

Jesus uppmanar oss först söka Guds rike. Vad menas med först? Det är en princip som går igenom hela bibeln och det är att sätta Guds behov först. Offra det förstfödda betyder att vi tror Gud om att det kommer mer. Nästa del i budskapet är att söka. Uppmaningen handlar om att vara aktiv d v s söka aktivt.

Vi uppmanas att prioritera det aktiva sökandet. Det vi söker är Guds rike d v s hans vilja. Vi söker först att göra hans vilja. Ett sätt att göra detta är att börja dagen inför Guds ansikte. Innan vi lägger tid på något annan så ger vi först Gud vår tid.

Men vad är då Guds vilja?

Jesus visar sin vilja mycket tydligt när han talar om den yttersta tiden i ett annat sammanhang. Att just detta är hans vilja kan nog inte misstolkas i det att det utgör grunden för domen vid tidens slut. Vi kan läsa i Matt 25 om hur det kommer att gå till vid tidens slut. Jesus talar om att då sker en dom, en slutlig revision. Revisionen kommer att handla om hur vi behandlat hans minsta bröder. Det står i Matt 25:31-40.

När Människosonen kommer i sin härlighet tillsammans med alla sina änglar, då skall han sätta sig på härlighetens tron. Och alla folk skall samlas inför honom, och han skall skilja människorna som herden skiljer fåren från getterna. Han skall ställa fåren till höger om sig och getterna till vänster. Sedan skall kungen säga till dem som står till höger: ’Kom, ni som har fått min faders välsignelse, och överta det rike som har väntat er sedan världens skapelse. Jag var hungrig och ni gav mig att äta, jag var törstig och ni gav mig att dricka, jag var hemlös och ni tog hand om mig, jag var naken och ni gav mig kläder, jag var sjuk och ni såg till mig, jag satt i fängelse och ni besökte mig.’ Då kommer de rättfärdiga att fråga: ’Herre, när såg vi dig hungrig och gav dig mat, eller törstig och gav dig att dricka? När såg vi dig hemlös och tog hand om dig eller naken och gav dig kläder? Och när såg vi dig sjuk eller i fängelse och besökte dig?’ 40Kungen skall svara dem: ’Sannerligen, vad ni har gjort för någon av dessa minsta som är mina bröder, det har ni gjort för mig.’

Vilka är de minsta som är Jesu bröder?

Det finns ett antal sammanhang i bibeln som kan ge oss vägledning i den frågan. Vi läser i Matt 12:46-50.

Medan han ännu talade till folket kom hans mor och hans bröder. De stod utanför och ville tala med honom, och någon sade till honom: ”Din mor och dina bröder står där ute och vill tala med dig.” Han svarade honom: ”Vem är min mor, och vilka är mina bröder?” Och han visade med handen på sina lärjungar och sade: ”Det här är min mor och mina bröder. Den som gör min himmelske faders vilja är min bror och syster och mor.”

I ovanstående sammanhang blir det klart att Jesus betraktar var och en som gör hans faders vilja som hans bröder. Från sammanhanget går det inte att utläsa vilket skäl som hans mor och bröder har kommit för att träffa honom. Det är dock uppenbart att Jesus avvisar deras besök. Det står inte i texten att han hörsammade deras begäran. Varför? Vid ett annat tillfälle i Joh 7:1-5 kan vi läsa om Jesus relation till sina bröder i början av sin tjänst.

Sedan vandrade Jesus omkring i Galileen. I Judeen ville han inte vandra eftersom judarna var ute efter att döda honom.

Judarnas lövhyddefest närmade sig. Hans bröder sade då till honom: ”Stanna inte här utan gå till Judeen, så att också dina lärjungar får se dina gärningar. Ingen verkar i skymundan om han vill bli allmänt känd. Om du gör sådana ting, visa dig då för världen.” Inte heller hans bröder trodde på honom.

I början av Jesu verk så trodde inte hans bröder på honom. De uppmanade honom att gå dit där det fanns en risk att han kunde bli dödad. Hans familj kom till tro senare och vi kan läsa följande i Apg 1:14.

Alla dessa höll ihop under ständig bön, tillsammans med några kvinnor, Maria, Jesu mor, och hans bröder.

Händelsen med att Jesu mor och bröder sänder bud efter Jesus finns berättade i tre av evangelierna och det visar att Jesus var mycket tydlig med vilka som han kallade för bröder. Det var de som följer honom. Om Jesus hade menat alla människor så är det märkligt att han väljer att inte anse sina biologiska halvbröder så som bröder och inte heller son biologiska mor som sin mamma. Jesus använder detta tillfälle för att undervisa de som följer honom den speciella relation som de har till varandra och hur han ser på dem. Det är svårt att tänka sig någon tydligare undervisning än den som själva händelsen utgjorde när hans biologiska familj sökte honom.

Jesus var också mycket tydlig med att han förväntade sig att hans lärjungar gjorde samma val som han gjort i sitt liv. Vi läser i Matt 10:37-39.

Den som älskar far eller mor mer än mig, han är inte värd att tillhöra mig, och den som älskar son eller dotter mer än mig, han är inte värd att tillhöra mig. Den som inte tar sitt kors och följer efter mig är inte värd att tillhöra mig. Den som finner sitt liv skall mista det, och den som mister sitt liv för min skull, han skall finna det.

Det är ett oerhört starkt och långtgående krav som Jesus har på sina lärjungar. Naturligtvis handlar det om att välja i en situation där detta krävs för att kunna följa Jesus. De finns inget i bibeln som uppmanar till uppror mot sina föräldrar. Bibeln säger: hedra din fader och din moder. Däremot om dina föräldrar vill skilja dig från gemenskapen med Jesus då inträder en högre lag med sina särskilda ordningar.

Petrus frågar Jesus en gång om vad som ska hända med dem, lärjungarna, som ju lämnat sina familjer för att följa Jesus. Vi kan läsa Jesu svar i Mark 10:29-31.

Jesus svarade: ”Sannerligen, var och en som för min och evangeliets skull har lämnat hus eller bröder eller systrar eller mor eller far eller barn eller åkrar skall få hundrafalt igen. Här i världen skall han få hus och bröder och systrar och mödrar och barn och åkrar mitt under förföljelser, och sedan evigt liv i den kommande världen. Många som är sist skall bli först, och många som är först skall bli sist.”

Det finns ett rikt löfte förknippat med efterföljelsen när den leder till ett sådant svårt beslut att behöva lämna sin familj för att följa Jesus. Notera att Jesus specifikt lyfter fram både en belöning här i tiden (till och med i en period av förföljelse) och i den kommande d v s när han kommer tillbaka för att döma världen. Det är uppenbart att de som övergett familjen i efterföljelsen hör till de om vilka Jesus säger. Kom, ni som har fått min faders välsignelse, och överta det rike som har väntat er sedan världens skapelse.

De som övergav sin familj för att följa Jesus har alltså uppfyllt Jesu ord: Jag var hungrig och ni gav mig att äta, jag var törstig och ni gav mig att dricka, jag var hemlös och ni tog hand om mig, jag var naken och ni gav mig kläder, jag var sjuk och ni såg till mig, jag satt i fängelse och ni besökte mig.’

Det är intressant att notera att Jesus är konsekvent och använder familjebegreppet på samma sätt i Matt 25 som i Matt 12. Jesu verkliga familj är de som följer honom, hans lärjungar, och inte hans biologiska familj. Det kan inte heller vara alla människor i världen, d v s människosläktet, eftersom då skulle ju också hans biologiska familj räknas in. Jesus gör en mycket tydlig avgränsning när det gäller hans familj och han är tydlig med att han räknar sina lärjungar, de som följer honom, som sin familj. Vid domens dag är det vårt förhållningssätt till de som tillhör honom och framför allt de minsta bland dessa som är avgörande.

Men talar inte Jesus mycket om hur vi förhåller oss till alla människor, även våra ovänner? Jo, och han gör det i relation till att vara Guds barn. Vi läser i Matt 5:43-47.

Ni har hört att det blev sagt: Du skall älska din nästa och hata din fiende. Men jag säger er: älska era fiender och be för dem som förföljer er; då blir ni er himmelske faders söner. Ty han låter sin sol gå upp över onda och goda och låter det regna över rättfärdiga och orättfärdiga. Om ni älskar dem som älskar er, skall ni då ha lön för det? Gör inte tullindrivarna likadant? Och om ni hälsar vänligt på era bröder och bara på dem, gör ni då något märkvärdigt? Gör inte hedningarna likadant? Var fullkomliga, så som er fader i himlen är fullkomlig.

Om vi ska kallas Guds barn, och om vi ska vara Jesu familj, då följer vi hans exempel. Gud låter sin godhet komma alla människor till del och på samma sätt förväntas vår tro fungera. Poängen i det Jesus säger är att vi förväntas älska även de som inte finns i familjen. Att vi älskar vår egen familj är minimikravet men Jesus uppmanar oss att visa vår tro på Guds omsorg på ett sådant sätt att vi också kan vara goda mot de som vi vet inte kommer att återgälda det.

Det är inte för att bli en del av familjen som vi ska älska de som inte tillhör familjen, utan eftersom vi tillhör familjen så beter vi oss så som vår fader gör. Vi kan inte förtjäna en plats i familjen men när undret skett vågar vi älska våra fiender eftersom vi vet att Gud vår fader tar hand om sin familj. Guds familj är så pass trygg att den vågar sträcka ut en hand även till sin fiende.

Jesus har ganska mycket att säga om detta med våra relationer inom lärjungeskaran. Han är mycket tydlig med att du kan säga allting rätt, d v s ha rätt i sak men fel i hjärtat. På samma sätt så kan du ha fel i sak men ha ett hjärta som är rätt. Jesus anklagade aldrig de skriftlärda för att ha fel i sak på ett övergripande plan men han anklagade dem att ha fel inställning och vara orena i sina hjärtan. Vi läser i Matt 23:1-12.

Sedan talade Jesus till folket och sina lärjungar och sade: ”De skriftlärda och fariseerna har satt sig på Moses stol. Gör därför allt vad de lär er och håll fast vid det, men handla inte som de gör, för de säger ett och gör ett annat. De binder ihop tunga bördor och lägger dem på människornas axlar, men själva rör de inte ett finger för att rätta till dem. Allt vad de företar sig gör de för att människorna skall lägga märke till dem. De skaffar sig breda böneremsor och stora manteltofsar. De tycker om att ha hedersplatsen på gästabuden och sitta främst i synagogan, och de vill bli hälsade på torgen och kallas rabbi av alla människor. Men ni skall inte låta er kallas rabbi, ty en är er läromästare och ni är alla bröder. Ni skall inte kalla någon här på jorden för er fader, ty en är er fader, han som är i himlen. Inte heller skall ni låta er kallas lärare, ty en är er lärare, Kristus. Den som är störst bland er skall vara de andras tjänare. Den som upphöjer sig skall bli förödmjukad, och den som ödmjukar sig skall bli upphöjd.

Jesus är mycket specifik kring vilken typ av relationer som vi ska ha i församlingen. Vi är syskon. Det finns vissa som är äldre och det finns vissa som är yngre vilket innebär att det finns olika erfarenheter som vi kan ta till vara på. Det finns däremot inte någon hierarki som Gud ser som överordnad syskonskapet. Jesus avslutar stycket med att uttala en lag, Guds ord och ordning, och den lyder. Den som upphöjer sig skall bli förödmjukad, och den som ödmjukar sig skall bli upphöjd.

Det är ett mycket starkt ord. Vi måste komma ihåg att det ordet har samma kraft som det ord som skapade universum. Det är ett orubbligt ord, en sanning som ordnar utvecklingen i tiden.

Finns det då några exempel i bibeln på sådana som har rätt hjärta men lär ut fel? Ett mycket talande exempel finns i bergspredikan i Matt 5:17-20.

Tro inte att jag har kommit för att upphäva lagen eller profeterna. Jag har inte kommit för att upphäva utan för att uppfylla. Sannerligen, innan himlen och jorden förgår skall inte en enda bokstav, inte minsta prick i lagen förgå; inte förrän allt har skett. Den som upphäver ett enda av buden, om så det allra minsta, och undervisar människorna så, han skall räknas som den minste i himmelriket. Men den som handlar och undervisar efter dem skall räknas som stor i himmelriket. Jag säger er att om inte er rättfärdighet överträffar de skriftlärdas och fariseernas, så kommer ni inte in i himmelriket.

Texten handlar om sådana som vill vara Guds barn men som har fel lära eller undervisar fel doktrin. Detta är den text i bibeln som tydligast indikerar en rangordning i Guds familj. Jesu minsta bröder är sådana som har rätt hjärta men inte har rätt kunskap eller rätt insikt.

Ibland tolkar vi Jesu ord om de minsta så som om det skulle handla om barn. Vi läser i Matt 18:1-5.

Vid samma tillfälle kom lärjungarna fram till Jesus och frågade: ”Vem är störst i himmelriket?” Han kallade till sig ett barn och ställde det framför dem och sade: ”Sannerligen, om ni inte omvänder er och blir som barnen kommer ni aldrig in i himmelriket. De som gör sig själva små som det här barnet är störst i himmelriket. Och den som i mitt namn tar emot ett sådant barn tar emot mig.

Här visar Jesus oss den andra ytterligheten d v s vilken som är störst i himmelriket. De som gör sig själva små som det här barnet är störst i himmelriket. Texten visar att Jesus inte talar om barn när han använder orden mina minsta bröder. Barn räknas ju bland de största i himmelriket.

I en annan blogg har jag tagit upp när lärjungarna försökte stoppa en man som gjorde under i Jesu namn men som inte följde dem. Vi hittar den berättelsen i Mark 9:39-41.

Johannes sade till honom: ”Mästare, vi såg en som drev ut demoner i ditt namn, och vi försökte hindra honom, eftersom han inte hörde till oss.” Men Jesus sade: ”Hindra honom inte. Ingen som gör underverk i mitt namn kan genast efteråt tala illa om mig. Den som inte är mot oss, han är för oss. Den som ger er en bägare vatten att dricka därför att ni tillhör Kristus – sannerligen, han skall inte gå miste om sin lön.

Jesus använder samma retorik i detta fall som i Matt 10,18, och 25. Gud belönar den som tar emot, välkomnar och hjälper de som tillhör honom.

Allt tyder på att vi är på väg in i tid med stora utmaningar för mänskligheten. Jesus talar om en stor ångest och rådlöshet som ska drabba hedningarna. Naturligtvis kommer denna oro också att drabba kyrkan, framför om vi tänker på ett mänskligt sätt. När Jesus talar om den sista tiden så betonar han att vi ska behålla besinningen och stärkas av det som sker. Vi kan bara göra det genom att ha vårt sinne riktat mot himmelen och Guds rikes utmaningar.

I det arbetet kommer omsorgen om varandra och de minsta i familjen att vara viktig. När oro drabbar en familj då är det de minsta som behöver mest omsorg. Det finns en uppenbar risk att oron i världen sprider sig in i Guds familj och att vi blir för självupptagna för att bry oss om de som är våra minsta bröder. Kanske kommer några av våra minsta bröder att lockas med i någon av de rörelser som uppstår kring falska Messiasgestalter. Kanske kommer något syskon tolka bibeln på ett annat sätt än vad du gör.

Låt oss i den tid vi lever komma ihåg Jesus ord till oss och alla våra bröder - Den som ger er en bägare vatten att dricka därför att ni tillhör Kristus – sannerligen, han skall inte gå miste om sin lön. Om vi i något läge inte vet vem som tillhör Kristus, så kan vi utgå ifrån Jesus ord - älska era fiender och be för dem som förföljer er; då blir ni er himmelske faders söner. Ty han låter sin sol gå upp över onda och goda och låter det regna över rättfärdiga och orättfärdiga.

Föd mina lamm - kyrkans uppgift

För inte så länge sedan valde den katolska kyrkan en ny påve. Den katolska kyrkan är den kyrka som kan sägas ha den längsta traditionen och påvetraditionen anser sig ha en legitimitet som går tillbaka till Jesu ord till Petrus i Matt 16:17-19.

Då sade Jesus till honom: ”Salig är du, Simon Barjona, ty ingen av kött och blod har uppenbarat detta för dig, utan min fader i himlen. Och jag säger dig att du är Petrus, Klippan, och på den klippan skall jag bygga min kyrka, och dödsrikets portar skall aldrig få makt över den. Jag skall ge dig nycklarna till himmelriket. Allt du binder på jorden skall vara bundet i himlen, och allt du löser på jorden skall vara löst i himlen.”

Ovanstående ord är en av de viktigaste i nya testamentet i det att Jesus (som är ordet från begynnelsen som blev kött och tog sin boning bland oss) uttalar ett skapande ord som grund för sin kyrka. Jesus säger att han ska bygga en kyrka på en klippa och att dödsrikets portar inte ska få makt över den. Jesus försäkrar att den ska bestå genom all tid. Allt det som Jesus säger har skaparkraft och i den stunden det uttalas etableras en sanning som inte kan rubbas. Ett ord som håller genom hela tidrummet.

Förra året sände SVT eller TV4 en dokumentär om kyrkohistorien. En professor från Oxford lotsade oss genom historien från de första kristna i Jerusalem till undret som skedde under kejsaren Konstantin när Romarriket, Jesus fiende nummer ett, antog kristendomen som statsbärande religion. Det var under denna tid som påvetraditionen etablerades. Programmet visade på ett fantastiskt sätt hur kyrkan övervunnit svårigheter och utvecklats genom historien.

Man kan ha olika syn på huruvida födelsen av den katolska kyrkan som en del i romarriket var en seger för evangeliet eller ej men det var den viktigaste händelsen i kyrkohistorien och en hörnsten i utvecklingen av det samhälle som vi lever i. Om man betänker de odds som den första kyrkan hade emot sig och den förföljelse som man led under flera generationer av kejsare så är denna händelse något helt ofattbart.

När Jesus uttalar Guds skapande ord över kyrkan så etableras något som det kommer att vara en strid om. Dödsrikets portar syftar på ondskans fundament och dess starkaste uttryck. I uttrycket ingår att alla former av angrepp, inre så väl som yttre, kommer att försöka riva ner Guds församling här på jorden.

Vad man än säger om den katolska kyrkan så har den varit den institution som burit evangelium över jorden genom perioder av oroligheter, omstörtningar, och genom tider där värderingar och levnadsmönster helt revolutionerats. Det är ingen tvekan om att den katolska kyrkan har haft oerhört mörka perioder och att den under stundom har varit nästan helt i ondskans händer. Det är inte heller någon tvekan om att delar i den katolska kyrkans lära och tradition är i strid med det som står i bibeln.

Trots dessa brister så måste jag ändå böja mitt huvud i förundran över den kraft som fanns i de ord som Jesus använde när han skapade och säkrade kyrkans överlevnad genom perioder av nästan totalt andligt mörker. I dessa ord fanns ett beskydd som skulle bära genom helt omöjliga situationer.

Vi kan se hur denna omsorg fungerar i evangelierna när vi följer Petrus och hans liv. Jesus uttalar dessa ord om Petrus innan han ställs inför alla de svårigheter som senare kom i hans liv. Petrus, var klippan, även när han förnekar Jesus och svär att han inte känner honom. Jesu kyrka har under perioder följt Petrus i hans spår både vad gäller misslyckande och segrar.

Låt oss titta på Petrus och se vilka fel som vi också kan förvänta i kyrkan.

Nästa gång vi träffar Petrus i Matteus evangelium (Matt 17) är på Förklaringsberget. Petrus, som har en tendens att fokusera på det det jordiska, föreslår att han ska bygga hyddor till Jesus, Mose och Elia (Mark 9:5). Denna tanke, att vilja bygga in det andliga i hus och praktiska anordningar, verkar vara ett återkommande tema och missförstånd som följer kyrkan. På många sätt kanske den katolska kyrkan har mer av dessa kännetecken än andra kyrkor. 

Lite senare i Matt 17 råkar Petrus i problem när några skriftlärda frågar huruvida Jesus brukar betala tempelskatt eller ej. Jesus förekommer Petrus i detta och frågar Petrus om sönerna brukar betala avgifter i sitt hem. Nu vill inte Jesus att något sådant som pengar ska bli en stötesten för någon så han ber Petrus gå och fiska. Den första fisk som han drar upp (metoden verkar vara att meta) kommer att ha en guldpeng i sin mun och Petrus får i uppgift att betala tempelskatt för Jesus och för Petrus själv. Petrus får erfara hur Gud fyller både Jesu behov och hans egna behov. Historien är full av exempel på hur Gud har försett kyrkan med resurser när det har behövts. 

I Matt 18:21-22 läser vi:

Då kom Petrus fram till honom och sade: ”Herre, hur många gånger skall min broder kunna göra orätt mot mig och ändå få förlåtelse av mig? Så mycket som sju gånger?” Jesus svarade: ”Jag säger dig: inte sju gånger utan sjuttiosju gånger.

Jesus undervisar Petrus om förlåtelse. Petrus verkar ha ett problem med någon som så att säga syndar på nåden och han blir less på personen. Hur länge ska jag behöva förlåta samma sak? Jesus ger honom ett tydligt svar, nämligen att nåden är gratis och oändlig. Just i denna sak syndade den katolska kyrkan under den tid då Luther trädde fram och utmanade kyrkan. De sålde förlåtelse och det var en lukrativ verksamhet.

Lite senare i Matt 19 är det Petrus som ställer en fråga.

Då sade Petrus: ”Vi har ju lämnat allt och följt dig. Hur blir det då för oss?” Jesus svarade: ”Sannerligen, vid världens återfödelse, när Människosonen sätter sig på härlighetens tron, skall också ni som har följt mig sitta på tolv troner och döma Israels tolv stammar. Var och en som för mitt namns skull har lämnat hus eller bröder eller systrar eller far eller mor eller barn eller åkrar skall få hundrafalt igen och ärva evigt liv. Många som är sist skall bli först, och många som är först skall bli sist.

När den kristna kyrkan under flera hundra år har förföljts, hånats, fängslats, och dödats så händer något. De som var sist blev först och de som var först blev sist. Det är svårt att hävda att det som hände under Konstantin inte skulle vara ett verk av Gud. Kyrkan gick från att vara sist (den förföljda) till att bli en favorit (den upphöjda). 

Nästa tillfälle i Matteus evangelium där vi träffar Petrus är när han vill övertyga Jesus om sin styrka och sin ledarförmåga. Han hade ju fått Guds ord talat över sig. Petrus, klippan som Jesus skulle bygga sin kyrka på. Vi läser i Matt 26:30-36.

När de hade sjungit lovsången gick de ut till Olivberget. Då sade Jesus till dem: ”I natt skall ni alla komma på fall för min skull, ty det står skrivet: Jag skall dräpa herden, och fåren i hjorden skall skingras. Men när jag har uppstått skall jag gå före er till Galileen.” Petrus svarade honom: ”Även om alla andra kommer på fall för din skull, så skall då jag aldrig komma på fall.” Men Jesus sade: ”Sannerligen, i natt innan tuppen gal skall du ha förnekat mig tre gånger.” Petrus sade: ”Om jag så måste dö med dig, skall jag aldrig förneka dig.” Och detsamma sade alla lärjungarna.

Kyrkan har under tider visat på ett förunderligt övermod. I goda tider är det lätt att ha en hög bekännelse. Vi vet hur det går. Kan kyrkan förneka Jesus? Vi måste inse att om Petrus gjorde det så kommer också kyrkan att göra det någon gång.

Vi följer Petrus till Getsemane och läser hur Jesus ber honom vaka och be så att han inte kommer i frestelse. Man kan tycka att om Jesus hade sagt till oss att vi skulle komma på fall så vore det lätt att finna inspiration att bedja Gud om nåd och styrka. Petrus faller dock i sömn. Hur många gånger har inte Jesu kyrka sovit i tider då nöden är som störst? Det brukar ske strax efter det att kyrkan har känt sig som starkast. Strax efter det att Konstantin ändrade spelets regler och hotet inte längre låg över kyrkan så kände den sig stark och blev övermodig. Då kom frestelsen, sömnaktigheten och ondskan fick makt över den.

Petrus är också den lärjunge som tar till svärdet när Jesus ska fängslas. Svärd är också något som kyrkan tagit till i mörka perioder genom historien. Det var fel då Petrus gjorde det och det har varit fel senare då kyrkan gjorde det. 

I det tillståndet sker förnekelsen. Den upprepas och når till sist en ed att Petrus inte känner Jesus. Men Jesus vänder sig till Petrus igen och han kommer att göra det med kyrkan också. Jesus söker upp den med sin blick utan fördömelse. I berättelsen ser vi hanen gal, som Jesus har sagt, och hjärtat på Petrus (kyrkan) brister och han går ut och gråter.

När Petrus hade misslyckats och drömmarna hade krossats så säger bibeln att han gick tillbaka till sitt gamla yrke som fiskare. Han levde inte längre för den vision som han haft och det där med att vara en klippa på vilken Jesus skulle bygga sin församling förträngde han. När visionen inte längre utgör drivkraften så övergår kyrkan till att ägna sig åt sin försörjning och det egna.

Det tillstånd som Petrus upplevde kan nog beskrivas med ordet apati eller håglöshet. Hur ofta har inte kyrkan suttit fast i ett tillstånd av håglöshet. Jesus förstår det också. Han kommer Petrus till mötes på stranden vid den sjö där Petrus fiskar i sin egen kraft. Jesus kommer inte med dom eller fördömelse. Han frågar endast Petrus, älskar du mig? Tre gånger frågar han, lika många gånger som förnekelsen. Jesus upprättar Petrus och säger; föd mina lamm. Han ger Petrus förtroendet att ta hand om Guds rikes allra minsta. Jesus visar att han, trots misslyckandet, upprättar sin kyrka och ger den nytt förtroende att bära hans uppdrag.

När vi tittar över kyrkolandskapet så kan jag tycka att de olika kyrkorna har gått igenom mycket av det Petrus gick igenom och jag är inte förvånad om Jesus behandlar dem på samma sätt som han gjorde med Petrus. Vi som Jesu efterföljare får också med ödmjukhet närma oss frågan. Det finns en uppenbar risk att vi endera i egen självtillräcklighet försäkrar vår Herre att vi aldrig kommer att svika eller att vi med emfas förmanar Jesus om vad han skall göra. Vi vet ju hur Petrus gjorde. Inte ska du lida och dö Jesus? Svaret från Herren var skarpt och klart. Försvinn från mig Satan, dina tankar är inte från Gud utan är människotankar.

Utifrån hur Jesus valde sina lärjungar och hur han tränade dem så kan jag endast i ödmjukhet konstatera att han vet vad han gör. Jag skulle inte drista mig att försöka ge honom vägledning. Gud visar i sitt ord hur han använder alla som sina redskap. I hans tjänst finns goda, onda, oförståndiga, visa, gudfruktiga och ogudaktiga. Han säger till de skriftlärda att de inte ska göra sig stora för att de kallar sig Abrahams barn. Han säger, Gud kan väcka upp barn till Abraham ur stenarna på marken.

Jesu ord är alltid lika aktuella. Sätter vi vår tro till en kyrkoledare eller följer vi vårt samvete i bön och studier av Guds ord. Den katolska kyrkan har alltid kritiserats av protestanter för Maria-kulten och för att prästen kallas fader. I kritiken mot den katolska kyrkan brukar vi lyfta fram Jesu ord i Matt 23:8-12.

Men ni skall inte låta er kallas rabbi, ty en är er läromästare och ni är alla bröder. Ni skall inte kalla någon här på jorden för er fader, ty en är er fader, han som är i himlen. Inte heller skall ni låta er kallas lärare, ty en är er lärare, Kristus. Den som är störst bland er skall vara de andras tjänare. Den som upphöjer sig skall bli förödmjukad, och den som ödmjukar sig skall bli upphöjd.

Vi måste komma ihåg att det är inte vad vi kallar varandra som är det viktiga utan hur vi ser på varandra. Vi kan fela mot ovanstående ord utan att alls låta ordet fader, lärare eller mästare komma över våra läppar. När någon av de som vi håller som fader, lärare eller mästare gör det oväntade prövas vårt hjärta just på denna punkt.

   

Internet – ett Babels torn är på plats

Sociala medier anses vara en av vår tids största och viktigaste uppfinningar. Att dela sina erfarenheter och sina tankar är grundläggande för människans normala sociala beteende. Nyheten ligger i att tekniken ger varje individ möjlighet att dela med sig till många fler utan att ansträngningen blir större. Det unika är att vi kan dela med oss på ett sätt som är oberoende av tid och rum. Man skulle kunna säga att människans förmåga att dela med sig har brutit sig fri från tidens och rummets begränsningar.

Jesus kom till jorden för att dela med sig av det som han fått från sin Fader i himmelen. Det finns en kärna i hans budskap som handlar om ett ge och dela för då växer hans rike och hans gåvor når fler.

Att dela ord eller information är en intressant företeelse som verkar vara en grundläggande princip i den ordning som gäller i universum. Vi vet att livets byggstenar utgörs av information lagrad i formen av DNA, livets kod. Levande organismer byggs genom att celler förökas genom delning. Hur cellerna delas och länkas ihop finns lagrad i organismens DNA-information. DNA-koden för de livsformer som många tror varit de enklaste och därmed initiala livsformerna visar på en förbluffande komplexitet vilket gör livets uppkomst mycket svår att förstå.

Våra hjärnor har en otrolig kapacitet att hantera information och inkluderar förmågan att minnas, glömma, sortera och bearbeta information. Dessa grundfunktioner ger oss möjligheten att i vårt eget sinne (minne) bryta oss ur tiden och rummets begränsningar. Det som gör det möjligt, för både våra hjärnor och för den teknik vi uppfunnit, att spränga tidrummets gräns är förmågan att formulera information till en kod som kan lagras och delas. Vi kan forma ord som kan sändas. Sändningen sker genom att illustrera med vår kropp (rörelse), forma ljud (tal och sång) eller skapa avtryck i material (bild och text).

Ur ett vetenskapligt perspektiv kan man visa att det krävs energi för att sända (kommunicera). Att kommunicera är att skapa i det att informationen måste överföras från en form till en annan för att den ska kunna uppfattas.

Kommunikation är starkt länkad till vad man inom fysiken kallar att mäta. Att kunna ta emot ett budskap handlar om att kunna uppfatta eller med andra ord mäta något. Hela universum är full av information som vi kan plocka fram om vi bara kunde mäta. Vid CERN bygger man allt större anläggningar för att uppfatta information från materians minsta beståndsdelar. Det går att visa att det krävs större och större ansträngning (energi) för att kunna läsa eller uppfatta informationen längre in i materians innersta.

Vetenskapen har visat att allt som finns är ordnat i distinkta beståndsdelar som går att förstå. Det gäller universums minsta beståndsdelar och det gäller livets kod, DNA. Samtidigt är det så att kommunikationen (mätningen av växelverkan) lyder under kvantmekanikens lagar. När vi väl läst av eller mätt så har vi ett distinkt svar på vilket tillstånd som vi kan se. Däremot så finns det en slumpmässighet i universums innersta processer som gör att inget är helt förutsägbart och inget kan helt säkert upprepas från tid till annan. Avvikelserna är obetydliga i normalfallet men det till synes omöjliga kan också existera även om det är osannolikt.

Bibeln ger ordet (information i uttryck) en gudomlig betydelse. Vi läser i Johannes evangelium: I begynnelsen fanns Ordet, och Ordet fanns hos Gud, och Ordet var Gud. Det fanns i begynnelsen hos Gud. Allt blev till genom det, och utan det blev ingenting till av allt som finns till.

Ordet var Gud. Jesus är enligt Johannes Guds ord skrivit i kött och blod. Jesus är Guds levande ord. Den som sett Sonen har sett Fadern, säger Jesus.

Internet samlar information från hela världen och håller successivt på att byggas ut för att innehålla den större delen av mänsklighetens samlade information. Om utvecklingen av internet fortsätter i samma takt som i dag de kommande 50 åren så kommer minneskapaciteten hos internet att vara större än den samlade kapaciteten av alla människors hjärnor som någonsin levt.

Tänk er att den kapaciteten skulle kunna ordnas i en organism som förmår sammanställa informationen, dra slutsatser på ett intelligent sätt och så att säga leva ut lärdomen som finns lagrad i form av en person. Om det var möjligt så skulle ju det ändå bara vara en billig imitation av det original som Jesus är. Internet har bara information från en begränsad tid bakåt. Jesus har information från skapelsens början till dess slut, innan det har hänt.

Guds namn visar på olika egenskaper som Gud har. Ett av namnen betyder Jag Är. Jesus uppenbarar detta under en ordväxling med de skriftlärda.

Judarna sade: ”Nu vet vi att du är besatt. Abraham dog och profeterna likaså, men du säger att den som bevarar ditt ord aldrig någonsin skall möta döden. Skulle du vara större än vår fader Abraham? Han dog, och profeterna dog. Vem tror du att du är?” Jesus svarade: ”Om jag själv förhärligar mig är min härlighet ingenting värd. Det är min fader som förhärligar mig, han som ni säger är er Gud. Ni vet inte vem han är, men jag känner honom, och om jag säger att jag inte känner honom, så blir jag en lögnare som ni. Men jag känner honom, och jag bevarar hans ord. Er fader Abraham jublade över att han skulle få se min dag. Han fick se den och gladde sig.” Judarna sade då till Jesus: ”Du är inte femtio år, och ändå har du sett Abraham.” Han svarade: ”Sannerligen, jag säger er: jag är och jag var innan Abraham blev till.” Då tog de upp stenar för att kasta på honom, men Jesus försvann och lämnade templet.

Jesus gör anspråk på att vara Gud och därmed också närvarande under Abrahams liv men också med insikt om vad som kommer att ske. Jesus säger i Uppenbarelseboken: Jag är A och O, den förste och den siste, början och slutet.

Jesus säger att han i sin person överblickar hela tidrummet och uppfattar och omfattar all information, allt som varit och som ska komma.

Internet håller på att växa fram som mänsklighetens superhjärna, en artificiell organism, som spränger tidrummets gränser, och omfattar det tidrum under vilken den funnits och tillåtits närvara. Inom internet byggs nya riken som efterliknar himmelriket. Dessa riken finns inom oss i form av engagemang och får ett uttryck i frivillig gemenskap utan geografiska eller etniska gränser.

Just nu bygger världen upp en ny tjänsteinfrastruktur som kallas molntjänster. Grundidén med molntjänster är att information och servicelösningar distribueras över internet och att det skapas en marknad för data inom internet som ger människorna en överlägset utbud av tjänster och funktioner. Vi håller på att bli beroende av en artificiell organism vars styrning och utveckling är virtuell och distribuerad. Det är ingen nation eller organisation som förfogar över internet och dess molntjänster. Vi kan välja om vi vill använda dem eller inte, men de ekonomiska fördelarna och intelligens som internet erbjuder innebär att inga andra lösningar är konkurrenskraftiga. Vi har för första gången fått en fysisk representation, ett Babels torn, som tvingar hela världen samman i överenskommelser om hur den ska underhållas och upprätthållas.

Vi måste komma ihåg att behovet och drivkraften bakom internet finns inbyggd i historien och dess funktioner krävs för att vi ska kunna dela på jordens resurser när vi nu nått gränsen för vad vi kan ta ut ur naturen utan global samordning. Vi läser i Mosebok om hur Gud startade klockan, det biologiska urverk som oundvikligen leder fram till det läge vi står i nu. Gud välsignade dem och sade till dem: ”Var fruktsamma och föröka er, uppfyll jorden och lägg den under er. När expansionen sker på ett klot så innebär det att tidsutvecklingen oundvikligen leder till ett behov av global samordning.

Lösningen på jordens behov av ekonomisk, social och miljömässig hållbarhet ligger i samordning, kommunikation, gemensam infrastruktur och lag utifrån ett globalt perspektiv. Utifrån det perspektivet är etableringen av internet en förutsägbar händelse. Det initiativ som Gud fördröjde under byggandet av Babels torn finns inprogrammerad i vårt uppdrag och DNA. Vetenskapligt är det entydigt så att den stora staden med effektiv samordningen, är den mest resurseffektiva organiseringen av samhället när befolkningen växer.

Jesus uppträder på jorden i en tid då grundvalarna för det samhällsideal som vi nu lever i definieras. Den grekisk-romerska kulturen lade grunden för tankarna om det demokratiska styret, vetenskapligt förhållningssätt och effektiv distribuerad organisation.

Dessa byggstenar har gett oss internet och världen har tagit steget in i en era då samhället spränger tidrummets begränsningar och global närvaro blir möjlig. Just nu bygger världen upp en kropp till internet i formen av ett samordnat sensorsystem för att säkra samordningen och effektiviteten i resursflödet i samhället (pengar, transporter, energi och tjänster). Allt det som händer följer en tidsordning och en plan som är oundviklig och nödvändig utifrån de utmaningar världen står inför.

Internet och dess fysiska utveckling behövs för att vi effektivt ska kunna dela på resurser.

Guds församling är en annan virtuell organisation som är kallad att dela sina resurser. Himmelriket innefattar hela människan; det kroppsliga, det sociala och det andliga. Gud har kallat oss att bära varandras bördor, dela vårt bröd och välsigna varandra. Genom att dela byggs församlingen upp och växer. Vi ser hur Guds princip i biologiska system går igen i församlingen och dess konstitution. Gud kallar församlingen för Jesu kropp. Kroppen växer genom att varje cell förökas genom delning utifrån kroppens gemensamma kod (DNA). Hela systemets DNA finns i alla celler oavsett vilken specifik uppgift just den cellen har. Det är innehållet i DNA (informationen) som ger kroppen dess struktur och form. DNA är enligt bibeln Guds ord för vår sort.

Jesus kom till jorden för att ge oss Guds levande ord. Han lämnade efter sig det nya testamentet, en gemensam DNA kod för Jesu kropp på jorden. Han gav oss också den helige Ande som har i uppgift att levandegöra Jesu ord i våra liv. Den helige Ande leder och samordnar utvecklingen av Jesu kropp (kyrka) på jorden. Utvecklingen sker genom delning, från hjärta till hjärta.

Jesus har visat oss ett exempel. Han tog brödet, och bröt det och gav åt var och en. Att dela är kärnan i Jesu lära. Han tog kalken och lät alla få del av den. Vi får alla del av hans liv genom den helige Ande.

Internet förtydligar och synliggör vilka maktfaktorer som finns i samhället. Genom att internet spränger gränsen för tid och rum blir de spår som lämnas där är ett mått på vilken aktivitet som pågår i världen. På samma sätt som vetenskapen kan avbilda aktivitet i olika delar av en mänsklig hjärna så kan internet avbilda aktiviteten relaterad till olika ideologiska riktningar i världen.

Internet avslöjar på sätt och vis en maktstruktur med flera olika ideologiska centra. Visst går det att skönja en varelse med flera huvuden. Vissa av dem samverkar och andra är i strid med varandra.

Även Guds församling gör sitt avtryck på internet. Alla världens ideologiska maktcentra når in i våra hem på ett direkt och ur ett historiskt ljus oöverträffat sätt. Internet är en strömmande digital källa. Informationsströmmar finns tillgängliga att koppla in. Både rent, smutsigt och grumligt vatten kan strömma in i ditt hem.

Som kristen kommer det att bli allt viktigare att dricka det vatten som ger liv och inte död. Vi behöver dela livets vatten med våra syskon i tron och hjälpas åt att forma ett sätt att leva digitalt som bygger upp Guds församling.

Ett intressant exempel på hur vi kan använda internet i ett utåtriktat arbete finns på www.birstawebchurch.se. Allt fler sådan webbresurser börjar etablera sig. Vi behöver också webbresurser som riktar sig inåt som stöd för den personliga andakten. Innehållet och upplägget på webben behöver anpassas till vardera målgrupp.

Jesus jobbade också på det sättet. Han predikade och använde liknelser i det publika men talade öppen och i klarspråk med sina lärjungar. Han gav dem också en liknelse vad gäller detta. Kasta inte pärlor för svinen. De kan trampa in pärlorna i sina fötter och vända sig mot er. De förstår inte värdet av pärlorna och kan inte använda dem. Slutresultatet blir till förlust för alla inblandade.

Det finns en plats för all undervisning. Den här bloggen är menad för kristna människor som ett stöd i det egna andaktslivet. Vi behöver också andra resurser med budskap som är riktad till andra målgrupper. Den kristna kyrkan behöver lära sig att använda internet för Guds syften även om den teknologin kommer att spela en obehaglig roll i det som Uppenbarelseboken talar om ska ske vid tidens slut.